男人的爱情，以他得到肉体满足的瞬间起显著减退，不管哪个女人，在他看来都比自己的女人有魅力。因为他是指望变化的，与此相反，女人的爱情是从这个瞬间起骤然增长的。——叔本华

   为什么男人与女人有着天壤之别呢？在阅读了《爱与意志》后，我发现爱欲与性欲的冲突。这里罗洛•梅回答了性为何会丧失其活力的问题。他认为性之所以丧失了活力乃在与性欲与爱欲的分离。性欲可以适当地定义为肉体紧张状态的积累与解除。爱欲则是对个人意向和行为意蕴的体验；性欲是刺激与反应的韵律，爱欲则是一种存在的状态。性快感是紧张状态的消除，而与此相反，在爱欲状态中，我们不仅不希望解除这种兴奋，而且宁愿沉醉于其间，沐浴于其间，甚至加强这样一种兴奋。性欲所指向的最终目标是满足与松弛，而爱欲的目标是欲求，渴望，永恒的拓展，寻找与扩张。


    男人对性欲的渴望比较直接，而女人对爱欲的感触比男人来得敏感。女人会在做爱后感受温情。于是女人会在做爱后使爱情增温。性欲是建立在肉体之上的，爱欲则是建立在精神之上的。性本来就应该是爱的一部分，爱是由性爱和情爱两部分共同组成的。二者相辅相成，缺一不可。只有将它们有机的结合起来，使二者相得益彰，才是美满的爱情和婚姻。
面对性，我们有种羞涩 。这是受中国传统文化影响，认为性是可耻的，是动物因生殖而产生的欲望。但恰恰是性的吸引使爱情变得有激情。可以说没有性欲的人，就是行尸走肉。性意识的觉醒是青春的第一道曙光，当我们青春洋溢时，我们便想到了爱情。因为爱情的原动力是男女的性欲，是延续种属的本能。对性爱对象予以极大的亲近的心理倾向，两人便是恋爱了。


     意大利作家薄伽丘在他的名著《十日谈》中讲述了这样一个故事。有一位男子，他的爱妻不幸早逝，他终日忧郁、悲痛，他认为没有了妻子，自己孤独地活在世上，没什么意义，就发誓抛弃红尘，带着两岁的儿子侍奉天主，一起去修行。儿子一天天长大，但他从不让儿子接触世俗之事，儿子在茅屋里长大，除了父亲外没有见过任何人。儿子长到18岁，父亲自以为已将儿子修炼好了，就带儿子到城里去。儿子看到一群美丽的姑娘迎面走来，就问父亲，这是什么？父亲怕儿子知道这是女人，会唤起他的邪恶肉欲，就说她们叫“绿鹅”。儿子听后却说：亲爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！这个故事说明了性的吸引力是人的本能。如果没有异性之间的吸引就不会产生爱情。可以说，性爱是爱情的最基本也是最重要的前提，使爱情的自然属性。爱情作为一种特殊的关系，只能使两性之间的关系。男女之间的亲昵等都是性欲的直接要求和表现，由性欲才能产生性爱和情爱。

 
     可以说性欲是爱欲的前提，只有彼此吸引，彼此了解，才能产生爱欲。正如文章中所谈论的“性中温情的来由，正是这种寻求与对方融合的内在驱力，因为爱欲决不是性欲，乃是温情的源泉。现代人把性欲与爱欲分离是错误的行为。对性欲的解读未免粗俗化。认为没有爱也可以有性，这样就产生了一些负面的社会现象，例如：嫖娼，性犯罪，性变态等行为。当欲望能被轻易地解决后，人们便在思考爱的存在是否有必要。如果性与爱不能合一，那么人类还能称之为人吗？爱让人感到做人的自豪，它是灵气的象征。如果肉体之爱是一种瞬间的销魂的话，那心灵之爱就是不会因时间的流逝而被感悟的永恒。
    

    爱欲比起性欲更为复杂，它在前面牵动彼此走到一起。当你沉醉在爱欲中，你会思念我们的爱人，回忆和重温往事，力图寻找出更深层始终不寐地的内涵。爱欲让我们的性欲变得理智，为道德所控制。如果说性欲是一种冲动，那么爱欲就是让爱情维持下去的原因。爱是给予，真正的爱是不断的付出，而不是一味的索取。成熟的爱是应当以对方的中心的。在《婚姻与爱》一书中，查理.斯特劳斯写道：“人最大的满足在于使别人得到快乐，若我们只是一味自私地寻找快乐，反而永远找不到它。爱欲不在于它的满足，而在于它的延长。当我看到一对恩爱的老夫妻每天傍晚一起牵手散步时你会想到他们也许已经没有对彼此的性欲，但他们的爱欲和温情却能感动我。“执子之手，与子偕老”是最佳的爱欲状态，两个人在肉体结合的那一瞬间如果灵魂也随之飞翔，这才是生命真正的感动。

 
     爱情是青春的主旋律，“哪个少女不怀春”。如果不处理好性与爱的关系，你的爱情会走上极端——不是欲望的漩涡，便是柏拉图式的。所以让自己品味一下爱情，感受那一份灵肉合一的悸动。对完美爱情的追求永无止尽，要真正领悟也并不是每个人都能做到的。但是我们有年轻的资本，能够去尝试。因为爱欲永远推动我们超越自身，去寻找真爱。这时，你不必在神经生理层面，同时也在美学伦理学的层面上，参与到爱的形式，爱的可能性和更高的意义层次中去。爱欲让我们在性欲中体验与爱人结合的快乐!而不是单纯的发泄。在做爱之后，产生新的经验统一体，一种新的存在状态，一种新的引力场。

    让我们从爱情寻找生命的真谛，从爱的非完美所带来的痛苦中洗涤我们的灵魂，从而成熟起来。

2004-11-28 18:23:42